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第一届现代奥运会、人在运动中的生成——人文奥运与人的全面发展

第一届现代奥运会

1896年4月6日，第1届奥运会在希腊雅典开幕。之所以将这一天作为开幕日，是为了纪念希腊反抗土耳其统治起义75周年。下午3时，希腊国王乔治一世庄严地宣布大会开幕。他以东道主的身份向各国来宾及选手表示热烈的欢迎。当他赞扬顾拜旦为创办现代奥运会所作的努力时，全场6.9万名(一说达8万名)观众欢呼雀跃，掌声雷动，经久不息，向顾拜旦这位创始人表示深深的敬意。他还说：“愿奥运会的复兴能增进希腊人民与各国人民的博爱愿体育运动和它的道德观念有助于造就新一代的希腊人，从而无愧于他们的祖先。”场内再次欢声如雷。

        国王致开幕词后，由萨马拉斯指挥演奏了他自己谱写的《奥林匹克圣歌》。这是一曲庄严的古典弦乐，也是一首十分动人的乐曲。在此之后，一直有人试图修改这首歌，但都未成功。1958年国际奥委会讨论通过，将它定为正式的奥运会会歌。

        本届比赛项目有田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球9个大项目。原计划中有赛艇项目，后未举行。取消的原因一说是气候不佳，海面风大，另一说是无人报名。

        比赛于4月6日开幕当天拉开。美国的康诺利在三级跳远中旗开得胜，成为现代奥运会的第一个冠军。他获胜后，运动场上升起了美国国旗。在这以后，升旗就成了奥运会的传统发奖仪式。美国运动员是这届奥运会田径赛的宠儿。在康诺利夺冠后两小时，又一选手在铁饼项目中获取冠军。他是普林斯顿大学的学生加勒特，以前他从未投过也从未见人投过铁饼。奥运会前，当加勒特得知有这项比赛时，便想方设法打听到了铁饼的投掷方法，并专门仿照古希腊雕塑《掷铁饼者》的铁饼样子做了一个铁饼，自己琢磨着练习。来雅典后，他发现比赛用的铁饼比自己做的轻些，使用时也方便些，便来了情绪，一下子就掷出了  29.15米，超过了舆论认为稳操胜券的希腊运动员  19.5厘米，爆出了一大冷门。后来他还获得了铅球第一名。

        在田径赛的径赛中，值得一提的是100米和马拉松长跑。体育场径赛跑道呈“U”字形，全长333.33米，直道长192米。跑道的分道线用白色带子标识，两头系于插在地面的短棍上。运动员差不多都穿着大皮鞋，起跑姿势各式各样，有直立着的，也有弯着腰的，只有美国的伯克采用双手扶地、臀部高翘的近似“蹲踞式”的起跑法，虽然引来周围的一阵嘲笑，但他最后以12秒整的成绩夺得冠军。现在“蹲踞式”起跑已成为短距离赛跑普遍采用的姿势。

        雅典奥运会最热烈、最轰动的场面，是马拉松赛。马拉松长跑比赛，是根据法国学者的建议，为纪念公元前490年的马拉松战役设置的。路线是昔日马拉松战役的英雄菲迪皮德斯所跑过的路线，在雅典和马拉松平原之间，全程40公里。希腊人对这项比赛非常关心，这不仅是由于它的象征意义，还因为田径项目开赛以来，希腊接连受挫，未拿到一项冠军，而马拉松赛，是他们寄予希望的惟一一个项目。

        比赛于4月10日进行，参赛的有4个国家的17名运动员，气氛十分热烈。当时雅典只有13．5万人，而观看这项马拉松比赛的竟达10万人之多，真可谓“万人空巷”。当身着浅蓝背心的希腊人路易斯终于不孚众望第一个冲入运动场时，全场一下子沸腾起来，人们雀跃欢呼，欢声雷动。担任大会总裁判的希腊王储康士坦丁情不自禁地伴随着路易斯跑向终点。国王乔治一世也步下观礼台，迎接这位凯旋的英雄。路易斯跑过终点后，人们潮水般地涌入场内，争相拥抱他，把他抛上抛下，使他置于鲜花和欢乐的人海之中。后来，他获得了希腊民族英雄的光荣称号。

        举重、摔跤比赛在当时未按体重分级。举重只有单手举和双手举两项。在摔跤比赛中，德国小个子选手舒曼奋力拼搏，把所有比他重几十磅的大个子都摔倒在地。后来在宴会上，希腊国王向他祝酒时说“在雅典，你比我更有名气。”当时对运动员参赛项目没有规定，也没有参赛标准，因此不少运动员是跨项的。舒曼就是跨项选手之一，除摔跤获得第一外，他还参加了田径、体操比赛。他在体操比赛中，取得跳马、双杠团体和单杠团体第一。总共4项第一，成为本届获金牌最多的选手。

        游泳比赛在附近的海湾进行。整个比赛不太正规：距离是大致估算的，未经仔细测量有的项目是临时增加的，连赛程表上都没有；游泳姿势五花八门，是真正的“自由式”。比赛当天，天气阴沉，海浪汹涌，水温低至13度，但运动员仍勇敢拼搏。匈牙利仅有的一名游泳选手—18岁的哈约什获得了100米、  1200米自由泳两项冠军，被希腊报刊誉为“匈牙利海豚”。

        自行车比赛的大部分项目安排在赛车场内。另有一项公路赛，路线是从雅典到马拉松再折回雅典，全程87公里。当时没有专门的赛车，加之道路崎岖，车子又经常出毛病，甚至无法骑驶，比赛难度很大。获得冠军的希腊运动员康斯坦丁尼迪斯两易其车才骑完全程。100公里场地赛情况更糟，9名选手只有两人骑完全程。法国的弗拉芒一路领先，当他发现希腊选手科列蒂斯因车子坏了而停下时，他也随即下车，协助后者将车修好后才继续前进，而且最终获得了冠军。这种高尚的运动员风度，被观众传为佳话。

        虽然本届运动会不允许职业运动员参赛，但击剑除外。本届击剑只有花剑、佩剑两个剑种，分业余和职业两种比赛。法国选手和希腊选手分别获得了业余赛的花剑和佩剑冠军。职业赛只有花剑一项，冠军由雅典击剑学校的老板、著名职业剑手皮戈斯获得。

        4月15日，所有比赛在观众的热烈掌声下，以良好的秩序，和谐而顺利地落下了帷幕。比赛期间看台上座无虚席，甚至过道上也被挤得满满的，充分体现了希腊民众的热情。历时10天的首届奥运会圆满结束，比赛结果美国共获得11项第一名、7项第二名和  1项第三名；东道主获10项第一名、19项第二名、17项第三名；德国获6.5项第一名、5项第二名、2项第三名，半个第一名足与英国选手在网球双打中共同获得的。

        闭幕式由希腊国王乔治一世主持，并颁发奖牌，当时对奖牌质量的成分、规格大小和图案设计等，都无严格的规定。据说，东道主认为金子常常与赌博游戏连在一起，显得俗气，故奖牌只有银、铜牌两种。授予冠军的足银牌和橄榄环，亚军的是铜牌和月桂花冠。后来，为了统计上的方便，本届奥运会奖牌仍按金、银、铜3类计算。颁奖仪式后，顾拜旦率领全体获奖选手以各参加国国旗为前导绕场一周，与观众见面。最后由国王宣布闭幕。会后，国王在华丽的王宫中，设盛宴欢送全体工作人员及各国选手。

        在10天的奥运会期间，雅典市政府同时举行了艺术展览、古代戏剧演出、火炬游行以及酒会等文化活动，以弘扬古代奥运会与文化艺术密切相联的传统。

        雅典，在1896年拉开了现代奥运会光荣的历史序幕。尽管它还很幼稚，且暴露出一些明显的缺点和不足，如未邀请殖民地国家参加，妇女被排斥于奥运会之外，未设集体项目，等等，但毕竟为奥运会的发展奠定了基础，对奥林匹克运动起到了推动作用

人在运动中的生成——人文奥运与人的全面发展

摘要：当年顾拜旦复兴奥林匹克运动时，把奥林匹克主义的核心定义为人的全面发展，但是随着奥运的发展，我们发现西方文化虽是奥林匹克产生的摇篮，同时带来了一些负面的影响。本文将从人的全面发展的角度来谈中国传统文化和西方文化的互补性，以论证人文奥运与人的全面发展的关系。

        关键词：奥林匹克精神，人的全面发展，人文奥运，中国传统文化



                                一    奥林匹克精神与人的全面发展    

                          

        作为法国人，顾拜旦为什么不去追随当时风行欧洲大陆的德式体操，而要一意孤行地宣扬推行为欧洲大陆各国所不屑的英式户外竞技？为什么他不去搞当时已开始流行的各类锦标赛，而要另起炉灶，呕心沥血地去复兴奥林匹克运动？其原因有二：一是英式户外竞技来源于当时英国教育所推行的古典教材、竞技运动和伦理道德综合培养体制。在这一体制中，竞技体育运动充当了主要角色，其价值在于可以同时得到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效；二是顾拜旦对古希腊人德、智、体全面发展的教育观有很深刻的印象，他认为古奥运会，艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊文明的三大支柱。他相信在奥林匹克主义指导下的英式户外竞技运动较之德式体操和各类锦标赛更能将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克精神的核心不是别的，就是人的全面发展。

        肌肉、力量、还有纪录和金牌当然是奥运会追求的目标。但奥运会却不应只是肌肉和力量的无意义眩耀和展示，也不应只是单纯对比赛胜负结果追求，而是要通过增强体质、通过意志品质的培养，使人得到全面发展，通过体育和文化教育的结合，使人的身体素质、道德精神获得和谐发展和提高。在现行的不少教科书中依然记载着：足球是用脚踢球的比赛；篮球是用手投篮的竞赛；竞技是通过比赛获胜的运动。在这里，竞技的本质被解释为比赛取胜，“人”在竞技中成了手段，运动成了目的。在这种观念的指导下，人们的思想和行为形成惯性。官员可能为眼前利益去进行暗箱操作，进而丧失国格；教练员可能将运动员作为获利的手段，进而丧失人格；运动员可能置健康和人格于不顾，去服药或“放水”；都可能由此滋生。而观众在这些东西的影响下，只会导致一个结果，即强化胜者王败者寇的意识，宣泄浮躁心理。显然，把竞技运动盯在输赢和锦标上，无异于把一个无形枷锁套在了以自由和人的全面发展的奥林匹克精神上。

        我们可以来看看别人是怎样定义运动的。英国人认为“足球的本质是培养会踢球的全面发展的人”，美国人认为“篮球的本质是通过篮球运动培养全面发展的人”。在以人为本的社会中，建立育人夺标的竞技观，其实质就是既要重视物化的体能训练，又要注重人格的培养，促进人、竞技、社会三者和谐发展。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。概括的讲，就是通过体育活动促使人，特别是青年获得身心的和谐发展。用一句拉丁语来说就是：一个健全的灵魂寓于一个健全的体魄。到过希腊奥林匹亚遗址后就会发现，除了宗教色彩外，古代奥运会很突出体育的文化含义，注重体魄上的锻炼与文化含义，注重体魄上的锻炼与文化素质的结合，使人得到全面和谐的发展。

        人的全面发展的涵义的特有属性，本来指的是要使受教育者的身心获得全面发展，即指体力和智力、身体和精神的两个方面的全面发展。我们都知道人具有自然和社会两种属性，人的发展也应该是这两种属性的发展。人的自然属性的发展是指人的生理结构功能的发展，最为重要的是大脑神经系统组织结果和功能的发展，也包括人的身体的发展，如人体的形态，功能水平，身体素质、运动能力、机体适应能力等等。人的社会属性的发展是指人的心理发展，即人智力和能力的发展；还有诸如思想道德品质、个性等方面的发展。因此，人的全面发展归根结底是德育的发展、智育的发展和体质的发展。由此可见，体育在促进人的全面发展上的重要性。正如马克思所说的：“生产劳动同德育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”（《资本论》）虽然这里主要是说生产劳动与其他各育结合起来，既能提高人民的文化水平，又是造就全面发展的方法。因此要培养全面发展的人就得从德智体美这几个方面着手。苏格拉底指出：“体育和音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受，而且体育训练应该十分小心且要终其一生，我并不认为不良好的体质本身有利于灵魂的修养，相反，美好的灵魂它本身能够在可能的范围内改善体质。”（柏拉图《理想图》全译本，华龄出版社。）





        二    人文奥运与人的全面发展



        西方文化中独具特色的文化形态，民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学的精神为奥林匹克的诞生和复兴提高了别的文明所无法替代的温泉和摇篮。尤其是近现代以来由于经济的发展，人们逐渐摆脱了“以物为本”的概念，而把人的全面发展提到一个更加重要的地位，使得奥林匹克运动在全世界逐渐形成一种超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为世界性的体育文化。但是每一个银币都有两面，短短的数十年间,兴奋剂种类就发展到500多种,使传统的尿检一筹莫展,最终由血检取而代之,人们与兴奋剂的斗争亦愈加尖锐复杂;在单纯推崇物质利益的驱动下,金钱轻而易举地打开了装着贿选、黑哨、赌博、兴奋剂的“潘多拉魔盒”,体育运动公平竞争、传播友谊的基础受到侵蚀;赛场暴力不断升级……这些都可以在它们所赖以生存的西方文化中找到根源。因此，奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的成份。

        在这样的背景下，北京2008年奥运会特别提出“人文奥运”的口号将给奥林匹克运动的世界化带来新的发展机遇。中国传统文化中的民本思想及和平思想与奥林匹克主义一脉相承，民为本邦是中国文化的基本思想之一。它在整个中国文化中有一个一以贯之的传统，，突出了中国传统文化的人本主义特色。中国文化的另一个基本精神就是贵和持中，看重和谐，坚持中道，是渗透中华民族机体每一个毛孔的精神。我们可以看到从“天行健，君子以自强不息”，到“更快、更高、更强”，从道家的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“形神合一”，到《奥林匹克宪章》的“将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的人生哲学”，诸子百家，灿若繁星，一位哲人曾经说过：世上伟大的文化之间，必然存在着彼此的交流。就像当年齐宣王创办稷下书院的时候，在雅典，柏拉图书院里走出了一个名叫亚里士多德的学生。

        我们始终相信，北京2008年奥运会不仅给了中国一个展现自己的机会，同时对赋予浓厚的西方文化色彩的奥运会朝向更广阔的领域发展也是一个契机。北京奥委会在2008年北京奥运会的总体规划中明确的表示：要遵循奥林匹克宗旨，以举办奥运会为主线，开展丰富多彩的文化教育活动，丰富全体人民的精神文化生活、促进青少年的全面发展；以全国人民的广泛参与为基础，推进文化体育事业的繁荣发展，增强中华民族的凝聚力和自豪感。（来自2002年7月14日的千龙新闻网。）

        在我国的教育文化史上从来就没有忽略对体育教育的加强。自中华文明的源头先秦时期，教育家们就主张对学生进行文武合一的教育，六艺当中不仅包括“文”艺，而且也有“武”艺的内容。《墨子•公孟》说：“有游于子墨之门者，身体强良，思虑循通，欲使随而学……”　“思虑循通”是思虑通达的意思。这段话说，墨子招收学生的要求是身体健康，思虑通达。不仅墨子有这样的要求，中国的第一位教育家孔子更是要求其学生德智体美全面发展。儒家的经典著作《论语》有言：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”这是孔子对学生的要求。要有志于“道”（指儒家思想），要执守于道德；要依附于仁义，要习熟六艺。所谓“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数，其中“射”和“御”都属于体育教育的范畴。可见儒家教育学生的内容是很全面的。

        不仅如此，而且我国从很早就开始讨论人的全面发展的问题。《论语•宪问》有记载：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”文中“成人”就是指全面发展的人。臧武仲，名纥，是鲁国的大夫，为人短小而多智。齐候将伐晋，赏给武仲一部分田地；武仲知道齐国将打败，为了避祸，不想接受，于是就说齐候象老鼠以此来激怒齐候，使齐候不再给他田地。公绰是鲁国大夫，即孟公绰，不贪欲，不经营财利。卞庄子是鲁国卞邑大夫，有勇气，曾与猛虎格斗。冉求是孔子的学生，有才艺。孔子认为，怎样才能算全面的人呢？要象臧武仲那样有智谋，孟公绰那样不贪婪，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，还要用礼、乐来修饰一番，就可以算得上是全面的人了。我们的先辈们认为体育练习不仅能锻炼人们的坚强意志，而且能陶冶人们的性情，养成良好的道德。成语“励志勤力”就说明了这一点。晋人陶侃在任州官时，为了保持体力和振奋精神，每天以运砖块来锻炼自己。（参见《晋书•陶侃列传》。）由此可见，人文奥运口号的提出，源于我们早熟的意识，源于中国传统文化。

        同时中国传统文化对于人体的康寿、保健、疗治的养生体系都有独到的见解。在中国，体育从外在定义来说是一种的竞技活动，但内在的说为了人在德性和意志上的培养。《庄子•养生主》里头的庖丁解牛的故事，大家都很熟悉。庖丁解牛从“所见无非全牛者”，到三年后“未尝见全牛”这个过程不仅是技艺的进步，而且也是人的修养的发展的飞跃。庄子这样来形容庖丁解牛的非凡：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”  《桑林》和《经首》都分别是舞蹈和诗歌中极品式的作品，这就说明庖丁的解牛已经并非我们时下里看到的普通的杀牛技艺，而是在进行一种艺术创造。这就是竞技的追求。于是文惠君说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（资料来源于《庄子•养生主》。）庖丁最后跨越了解牛的技艺而达到一种善的境界。这种中国特有的对体育与养生的观点，对于奥林匹克运动中出现的注重高水平竞技运动能力的培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外形的和谐，忽视人体与自然和谐的状况，无疑是一种完善和补充。





                                                  三      结束语



        “人文奥运”口号的提出，融合了西方文化和中国传统文化的差异性和共同性；表现了中国文化走向全球化的趋势。它不仅在人的全面发展方面对奥林匹克精神做了补充，而且也在人文主义、民族文化的交流等其他方面给予富有中国特色有意义的回答，表达了中华民族愿意为世界文化做贡献的强烈愿望。我们坚信中华民族悠久的历史文化，众志成城的中国人民，美丽古老的北京一定会让这种产生在西方而融贯世界文化的奥林匹克精神在中国大放异彩，使2008年的北京奥运会成为世界奥运史上的一朵奇葩！