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烟圈里的爱、走路 ——生活遐想录之一
烟圈里的爱
颓废的画面
燃几支未熄的烟
撩拨相思的愁与怨
刻骨的情爱
在星火之中燎原
守侯已经绝望的期盼
吸一口他爱抽的烟
发现爱竟停留在缭绕的烟圈
一阵风吹来
弥散 弥散
直到爱随烟圈
飘远 消失不见
走路 ——生活遐想录之一
人一从娘肚子里生下来，小肉脚稍稍硬朗一点，就迫不急待地想着要下地走路了。
最能体现小儿这种心理的动作是爬，小脚没有劲，靠手来帮衬，脚手并用的目的乃是为了能使自己前移。待到能够勉强立起来的时候，小脑袋瓜里大概就全是对走路的憧憬了。
谁也不敢吹嘘自己记得在襁褓时的感觉究竟还有什么，天才也不敢吹。但我却敢说，渴望走路应当是普天下小儿们的下意识追求。这话对否？让上帝去论证吧。
人一旦真正学会了走路，他也就真正开始了实质意义上的漫漫人生征途上的长征。
历史长河，人生苦短，但具体到每个人来讲，人的一生又很漫长。有一支歌不是这样唱的么？漫漫人生路，上下求索。上下求索，当然就得走路。
人的一辈子就是在不停息地走路，不管每个人的起点如何，都在不舍昼夜，走路不止。走走走啊走啊走，从童年走到青年，从青年走到中年，又从中年走到老年。一直走到老态龙钟卧床不起头脑还尚存一点清醒时，剩下的就是对一辈子走过的路的回忆了。
每个人在他的一辈子中所走过的路，就构成了每个人自己的历史。
生活在大千世界中的人们，都在脚不停地走路。然而，正如同哲学中的那句“世界上没有两片完全相同的树叶”的命题所论证的那样，各人怎样走路、各人所走的路，都不会完全相同。
有的人是埋着头走，有的人是抬着头走；有的人走得急急忙忙，有的人走得四平八稳。有的人空着两手走，显得很轻松；有的人背着重物走，显得很吃力。有的人则是带着镣铐走，有形的镣铐或无形的镣铐，显得很可怜。有的人连脚也没有，要借助假肢一步一步往前蹭，那股精神委实可敬得很。有的人前面没有路仍然顽强地用两只脚开辟着路，有的人前面本来有路他却在那里左右傍徨寻不到路。有的人走路走倦走累走烦或者说走得不想再走就干脆来个彻底解脱，这不？张国荣就耐不住性子从楼上纵身跳下去了。
走路有各种走法。悠闲自在没有什么思想包袱的走路叫散步，这个“散”字何其传神，走多远，怎样走，谁也不管你，随你便，中途还有兴致看看路边的风景，哼几句秦腔汉剧样板戏什么的。急着走的则叫赶路，最典型的是当年红军的飞夺泸定桥，好家伙，一天一夜二百四十里，一边是悬崖陡壁，一边是咆哮江水，前有顽敌阻路，上有大雨滂沱。这哪里是走路，这简直就是拼命。但不拼命又怎么办？不拼命就会完全绝路。一般人不相信，敌人当然更不相信，但无畏的红军却硬是走完了这段路，结果胜利归红军莫属。
现实中人都在走路，但情状却因人而异。有的一马平川，春风得意；有的披荆斩棘，历经坎坷。有的人虽然看似在走路，却浑似鬼打墙，走来走去总是在原地兜圈；有的人则是一步三回头，总在那里留恋已经走过的路。有的人走路是有目标的走，他步履稳健，行走如风，每走一步，就离目标近了一步。而每一个既定目标的达到，都促使他越走越有劲，越走越亮堂。而有的人则不然，他只是无目标地走，似乎他走路只证明他是活人一个，至于前面是沼泽还是深渊，对不起，那不是他想要考虑的事。
有的人把走路与读书联系在一起。读书者就是在用脑子走路，所以他一般不会走错路。而不读书者则只凭感觉走路，所以他容易走错路。而一旦把路走错，再回头已是百年身。相传当年孙中山留学归来，途经武昌总督府想见一见湖广总督张之洞，特将写有“学者孙文求见之洞兄”的名片让门官转递，张之洞不悦，随手题联半副：“持三字贴，见一品官，儒生妄敢称兄弟”。孙中山一笑，当即对出下联递上：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯”。孙中山边走路边读书，读书十倍于走路，他不成伟人，谁成伟人？
走路者讲求同道，所谓同声相应同气相求，远胜于鸡犬相闻不相往来。但漫道人世间熙熙攘攘，独行者却有的是。不是独行者不愿搭帮结伙，实乃古人曾言道不同不相为谋。有的人看似同道，但走着走着却看不到对方人影了。有的人刚开始时并非同道，但走着走着却走到了一起。走到一起的人们互相之间有个极亲切的称呼叫同志。同志是对人而言，同道则是对路而言。一旦彼此之间有了这“两同”关系，便棒打不散风吹不开，独行者便不再是独行者，应当说这是走路的人们最希望看到的情景。
曾有悲观者言：人一生下来，就在朝着死亡的路上走。这是说的自然法则，自然法则当然是不可违背的。不管是谁，最终都会归于尘土。但活在这个世界上的人们大可不必悲观，人生本来就是一个过程，要紧的是这个过程要过得充实过得有意义，而不必在乎这个过程的长与短。但凡不愿白来这个世界上走一趟的人，应尽可能走好自己的人生之路。给自己的人生增添一点亮色，给可爱的世界奉献一点光彩。
同道的朋友，你说我说得对么？
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