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古风、关于女人（之九）

古风

    弃去可奈何，君容我心铭。

　　我身可弃去，我心可愿随。

　　寄情于酒中，闻有酒中仙。

　　我指晴天问，你可明我心。

　　愤恨忧思结，久久淤我心。

　　香草并美人，未可比佳人。

　　嫦娥广寒宫，可曾依窗盼。

　　玉兔捣芍药，芍药不及君。

　　唯言我不好，不曾得君心。

　　看君生活苦，我心如针扎。

　　我本清苦人，怎能担君悠。

　　愤世入世去，甘为世井人。

关于女人（之九）

  　　西方有“性政治”这一术语，美国女性主义者凯特·米利特在其《性政治》一书中，将男女性别关系定位于一种政治关系，认为从历史到现在，两性之间的状况是一种支配与从属的关系。即男人依据天生的生物学的性别，就可获得特权，并以此控制、支配女性。并且，这一统治权在父权制社会中被制度化。如果展开一些，我们就可以将这“性政治”的外延，引伸到男女婚姻产生的各种各样的人际关系网，还可以引伸到女色在特定时代以及特定环境中，所起到超越男性的政治外交与军事方面的攻心作用。至于女性与男性之性别，不过是生物学上的肌体构成之分别罢了，按照我们古老中国的阴阳学说呢，这一阴一阳应该是平等的，只有这一阴一阳的和谐，才能够使家庭乃至整个社会达到幸福吉祥的境界。而西方学者所提倡的女权思想，则是在人类文明达到了今天这个程度，对于妇女所起作用的一种强调，究其实，女性始终是在人类的休养生息中，起着男性无法代替的作用的，如果没有妇女的生养，也就不可能有人类的代代延续。所以，这个厚重如大地的妇女，所承担的责任，在某些方面是要超过男性的。 



“性政治”这一学说，其实是人类用理性的眼光，从社会政治以及男女两性生理心理的角度，来审视男女两性关系从古至今的真实状况。中外文学作品对于两性关系的描述，绝大多数是展示豪强的男性们怎样通过自己在智力与体力方面的强势，而占有驱使柔弱的女性。美丽的女性，往往成为男性主动追逐的对象，乃至于因此而发生大大小小的战争。女性，一方面是男性心目中的一道美丽的风景线，以此诗之歌之并且向往之；一方面是男性动物本能借以发泄的工具，男性于性爱的自由度是随意的，而女性则没有任何可以自主的余地。西欧中世纪有所谓农奴主对手下奴隶妻子的初夜权，我们古老中国有皇帝对天下美丽聪慧女子任意的临幸，这现象就足以证明男女性爱关系的存在形式，是在男权社会一系列强权势力的威压下，长期形成的文化的、政治的、宗教的、世俗的理念，所限定的一种必然存在状态。在人类历史的演变过程中，女性长期被男性作为可以随意出卖转让的商品，或者可以作为一种军事政治势力间达成某种平衡目标的手段或者工具。因此呢，某一集团的兴盛是少不了女人的巨大付出，而某一集团的衰败也是少不了要用一个美丽女子，来承担其惑乱首脑人物，致使出现重大决策失误的罪过。 



在“性政治”理念下的对妇女问题的审视，是属于社会学的范畴，那些长期拘束妇女身心自由的宗教文化以及民俗学方面的条规，在某种程度上是属于男权意识所假想出来的一些禁忌，或者是出于维持男性权威而通过长期神话传说所形成的一种心理定势。基督教所认可的人类原罪，就起始于一个叫夏娃的女性，所以，这个女性就必须经受怀孕与分娩之苦。至于印度以及我们中国古代的殉夫，就纯粹将妇女当成了男性的附属品了。人类的臆想，在很多时候，确实是能够形成某种强大的无法超越的魔咒般的法力。那个上帝的诅咒，以及我们中国腐朽的儒家理学观念，至今还沉重地压在广大妇女的身上。 



西方女权运动的潮起，似乎带来了无边广大的美好前景，但更多的是妇女在长期压抑下的反动，所谓的女强人，如果以客观全面的态度来审视，也只是时代社会新旧交替过程中出现的异类，是无法让男性世界乃至正统的女性世界所接受的。女性的过于男性化，或者男性的过于女性化，从生理学及心理学的角度来看，都不是正常的现象。我们中国广为流传的一句格言“女人是头发长见识短”，对照我们的时尚，就得倒过来了，精悍的女性恰恰是一头短发，而那些所谓的艺术家男性则是长长的卷曲的披肩发。远远瞧背影像个男子，走近正面一看，却是个女人；有时候从背影看那些长发飘飘身材苗条者，还以为是一位美女，冲上前去一瞧，却是满脸络腮胡子的表情很酷的男子。男性与女性发型与服饰的传统标志，随着时代的发展，好像已经开始朝着不可逆转的方向变异了。这一现象，如果从深层次上来加以探讨，也是顺应人类两性社会角色不断朝向和谐公平方向发展的潮流的，并非啥子如洪水猛兽般的可怕。 



男女婚姻的存在形式，也在发生变化。在主流文明世界，女性已经不再是男人的附属品了，女性意识以及女权的觉醒，也促成社会分工的更加合理化。现代女性也有了自我保护的法律意识了，也就是说，女性已经融入到社会发展的各个领域，具有了一定的独立性，女性对于婚姻配偶的自主性选择权利，也不断地得到主流文明社会法律法规的同情及认可。 



从宗教、文化、民俗、政治、历史或心理的角度全面展开探讨，女性之阴柔与否，在相当程度上，是不能光凭表面现象来下结论的。不管怎么样高超的理论，对于女性身心方面有别于男性这一点，都是不可回避的，如果采取了回避的态度，所下的结论，肯定是不全面也不科学的，这理论导引出一系列妇女的反动，也是有违于自然规律的。