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漫谈性化人生(续)、流浪者之歌

漫谈性化人生(续)

之四：“性”—— 无处不在



南宋洪迈在《容斋随笔》卷一的《半择迦》有如下记述：



        《大般若经》说：梵语“扇搋半择迦”，汉语叫黄门（天阉）。类别有五种：其一叫“半择迦”，这是总名，指有男性生殖器，能性交而不能生孩子；其二叫“伊利沙半择迦”，汉语名为“妒”，是说性交时即将射精，忽然阳痿不举，也有男性生殖器，但不能生孩子；其三叫“扇搋半择迦”，指男性生殖器没有长成，先天性阳痿，根本不能性交，也不能生孩子；其四叫“博义半择迦”，指半月能性交，半月不能性交；其五叫“留拿半择迦”，即说的“阉割”，指受了“腐刑”（割去生殖器）的人。此五种黄门，即为人类中的恶境应在了自己的身上。



    这里所说的五种半择迦，前四种是先天性男人性病，后一种是中国古代独有的刑罚。汉代著名史学家司马迁即遭此“腐刑”，古代想进宫当太监，也必须进行这种“阉割”。不论怎么说，有了这五种性疾，都算男人没有了性功能，讨老婆即很难，逛窑子就更不可能了，何来谈“性”？然而，对于好淫之徒来说，这半择迦也不是什么没法趟过的河，无法翻过的山。所以，依然故我，老婆照讨，窑子照逛。总之是：“性”——天天无处不在。由此观之，中国人的性欲并不比西方人差劲。



    古代宫中的太监便是这“不差劲”的一种，他们虽然被割去了生殖器，但依然是在后宫淫乱不止。明朝末期有个祸国殃民的大太监魏忠贤，便是淫乱后宫的高手。魏忠贤得宠于明熹宗朱由校，进宫不久便和皇上的奶妈子客氏搞上了。当时朝野上下有“委鬼当头立，茄花满地红”之说，足见二人当时的权倾朝野。但是，有权归有权，权力解决不了生殖器的问题。太监没有生殖器怎么和女人性交？很简单，用今天的说法就叫“口交”，但那时不叫“口交”，叫“对食”。魏忠贤与客氏就是天天用“对食”来解决“性”问题。看来“口交”并非是外国人的专利品，也不是今人的舶来品，古人早已有之。



    不仅古代太监在宫中寻“性”，今天那些有点权势的半择迦也在到处寻“性”。在现代化的社会里，他们借了高科技的手段，学了洋人的床上工夫，玩起“性”来还真不比健全人逊色。



乡党中有一个×姓半择迦，人称“老蔫”。“老蔫”属《大般若经 》五类中的第一类和第三类、第四类的合并症，即半择迦 + 扇搋半择迦 + 博义半择迦 ==“老蔫”。“老蔫”虽然身有性疾，但淫心不减。上学时七蒙八唬讨了一个“河东狮吼”的婆娘，几年下来硬是没搞出孩子来，老婆不依不饶，“老蔫”无可奈何。但此人一向攻于心计，又善于钻营。于是，一边天天看住老婆，怕老婆跟了野男人生出崽来；一边投机钻营爬官，堵住老婆给自己戴绿帽子的路。工夫不负有心人，“老蔫”终于把老婆靠成了人老珠黄的黄脸婆，自己爬上了×长的位子。于是，“小人别得志，得志就起屁”。“老蔫”这回是一边死抓“钱”字，贪污受贿，火中取栗不罢手；一边紧盯“性”字，狂嫖滥淫，刀上打滚难回头。直到东窗事发，被逐出军营，仍然天天泡在窑子里不出来，后来索性也和自己的婊子开起了窑子。



某医生，嗜酒终生，一身的内分泌失调，十几年的阳痿重症。此人虽然没了性交的能耐，但淫色之心却不曾泯灭，他天天需要身旁围着一堆女人，乐得忙中偷闲搞点儿“性”抠摸活动。老婆在家咳声叹气，此公却天天以院为家。



我上面只是随手举几个例子，以此来说明“性”的无处不在。如今我们真是进入了空前的“性”时代——连半择迦们也在办公室里侃“性”，酒店里玩“性”，大街上买“性”…… 耳濡目染，想躲都躲不开，真是如鲁迅当年——灵台无计逃神矢，风雨如磐按故园。想回到家里躲一躲“性”海洋的包围，可是一打开电视，满荧屏的“性”——“性爱”电视，“性”药具广告，铺天盖地，依然是叫人透不过气来；上网浏览，又是一片“性”视频——靓妹的丰乳、肥臀、秀腿；帅哥的健体、壮魄、挺阳，汹涌澎湃，依然是叫人无处躲藏。



起初我以为，孔孟之道的儒学，禁锢了中国人几千年的“性”意识，一遇打开国门后的洋人“性”意识，便片甲不留了，于是，就有了今天无处不在的“性”。后来终于明白了，此说不妥，而且贬低了中国人的“性”能力，其实，中国人的“性”能力远不在洋人之下。看看我前面谈到的古人和今人，太监和性功能不全的人都有如此的“性”趣，正常的中国人，“性”能力还比洋人低吗？！更不用说那些好淫的权贵们了。



连半择迦式的权贵都如此的嗜“性”不辍，这社会还哪里没有“性”呢……



              之五：古人说“性”



西方人一向认为中国人不善谈“性”，连我们自己也常常这样看自己。其实，这完全是受“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的儒家祖师爷孔老二及其后世弟子的误导。事实上，中国人不但善谈“性”，而且丝毫不比西方人谈得逊色。中国古人就从不回避谈“性”，而且谈得早，谈得雅，谈得科学。列举出来，足叫外国人目瞪口呆。



所谓谈得早，是说古人公开谈“性”，而且见诸于诗书，已有几千年的历史，怕是曾经搞过“性解放”、“性自由”的西方人所不及。



《尚书》有丹朱“昼夜额额，朋淫于家”的记载。丹朱是尧的儿子，骄奢淫逸，不干正事，大禹带领众人不畏劳苦的治水，丹朱却白天黑夜不停地在家聚众淫乱。何谓“朋淫”？就是“群交”，一如A级片中的成群男女不分彼此地性交场面。



《周易》也谈“性”。《蒙第四》有如下记载：



九二：包蒙，吉。子克家。



《象》曰：子克家，刚柔接也。



六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。



《象》曰：勿用取女，行不顺也。



你看，在“蒙卦”之下，见“九二爻”，不但可以娶媳妇，还可以性交——刚柔接。但有“六三爻”，不可抢劫女子成婚，更不可以强奸女子。



《周易》谈“性”，甚至谈到性交姿势。《咸第三十一》讲到：



咸：亨，利贞。取女，吉。



《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而悦，男下女，是以“亨利贞，取女，吉”也。



这里讲的是一种性交姿势，即性交时让女人骑在男人身上——“柔上刚下”，二人就会更加情性交融，性高潮就会达到最高点——“止而悦”。



更有趣的是，《周易》不但谈人的“性”，还谈动物的“性”。《晋第三十五》就讲到：



晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。



康侯即康叔，是周武王的弟弟，他用周成王赐予的良马搞繁殖，一天叫马交配三次——“昼日三接”。



《左传》记载的“性”活动就更多了，而且记录了许多王宫侯门里性淫乱的事情。鲁庄公28年，晋献公娶了一个贾国的女子，没有生儿子。于是，晋献公就与自己亲爹晋武公的小老婆齐姜通奸，还生了一男一女。女儿就是后来的秦牧公的夫人秦牧姬；男的就是后来的晋太子申生。你看，儿子和二妈“性”到一块去了，还生出一个秦国夫人、晋国太子。鲁宣公9年，陈灵公和自己的两个大臣孔宁、仪行父，一同与陈大夫夏御叔的妻子夏姬通奸，陈灵公说夏姬的儿子夏征舒象仪行父，仪行父说象陈灵公。君臣三人共“性”夏姬，夏征舒痛恨之极，终于杀了陈灵公，孔、仪二人逃亡楚国。



《战国策》公开用性爱做例子说明观点。《韩策二》说，楚国围攻韩国的雍氏，韩国派使臣向秦国求救，秦国宣太后对使者说：“我过去陪先王（秦昭王）睡觉，先王的把大腿搭在我的身上，我感到疲乏不能支撑，他全身压在我的身上，我反而不感到有多重。因为他给我带来了性爱的快乐和愉悦，对我有益。你让我出兵有何益？”你看，不但公开谈“性”，还谈到性爱的愉快感受。由性爱引出了不出兵的道理，不由你不信。



《诗经》也谈“性”。开篇就是：窈窕淑女/君子好逑/寤寐求之/求之不得/寤寐四服/优哉游哉/辗转反侧/。想女人都快想疯了，连睡梦中都想。没有“性”萌动能这样吗？！还有《召南》中的：有女怀春/吉士诱之/。男女公开在田野里进行“性”挑逗。如此这般的表现“性”，大概算是世界诗歌史上的滥觞。



所谓谈得雅，是说古人谈“性”谈得艺术。且不说别的，就连被称为天下第一淫书的《金瓶梅》，谈“性”也谈的那样雅，那样艺术。



《金瓶梅》第一回，潘金莲出场，第一次和张大户进行“性”战。不说潘金莲“采战术”的厉害，也不说她的“性功夫”了得，而是说张大户自从与潘金莲搞上之后，身上添了五样病——腰添疼、眼添泪、耳添聋、鼻添涕、尿添滴——活脱脱说出了初入风月场的潘金莲“采战术”的厉害，“性功夫”的了得。第四回写潘金莲和西门庆勾搭成奸后的第一次奸淫，只用了一首词曲儿唱过，却活勃勃令人拍案叫绝：



交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。喜滋滋连理枝生，美甘甘同心带结。一个将朱唇紧贴，一个将粉脸斜偎。罗袜高挑，肩膊上露两弯新月；金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。誓海盟山，拨弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓得万种妖娆。洽洽莺声，不离耳畔。津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰，脉脉摆弄；樱桃口，微微气喘。星眼朦胧，细细汗流香百颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹山。直饶匹配眷烟谐，真个偷情滋味美。



这首词曲儿把二人的奸淫过程层次分明地写出：起四句是性交的第一阶段——心理准备；接下六句是性交的第二阶段——挑逗调戏；再接八句是性交的第三阶段——高潮姿态；再接四句是性交的第四阶段——高潮尾声；再接四句是性交的第五阶段——性交结束；最后二句是性交的第六阶段——心理回味。活灵活现，惟妙惟肖。虽然说的是一对偷情的男女，但与国外 A 级片相比，实在是“有情”、“有欲”、“有品味”。



明代著名文学家冯梦龙谈“性”，更是雅得很。他在《醒世恒言》第二十三卷《金海陵纵欲忘身》中，用对诗的手法穷尽了海陵王与女使辟赖的淫荡。海陵王与辟赖奸淫，辟赖刚好来月经，于是有诗对曰：



（海）  秃秃光光一个瓜，  忽然红水浸根芽。



        今朝染作红瓜出，  不怕瓜田不种瓜。



（辟）  浅浅平平一个沟，  鲇鱼在内恣遨游。



谁知水满沟中浅，  变作红鱼不转头。



（海）  黑松林下水潺爰，  点点飞花落满川。



        鱼衔桃浪游春水，  冲破松林一片烟。



（辟）  古寺门前一个僧，  袈裟红映半边身。



        从今撇去菩提路，  免得频敲月下门。



活灵活现了一对奸夫淫妇的淫秽画面，但又无一“性”字。



在《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》中，冯梦龙仅用了两句诗——“可怜数点菩提水，倾入红莲两瓣中”——就把一个犯了佛门戒规的和尚，在佛祖千眼睽睽之下的贪淫渔色经过，剥落得赤条条。



古人谈“性”，实在是雅，连性器的名字也叫得雅，男阴叫玉茎，女阴叫玉门。玉，虽然只是一种石头，但古人却赋予它生命，并且给予种种的赞誉。玉是洁白美善的化身。给性器灌以如此美妙的名字，令人听而敬之，绝无邪恶之想。性交，古人谓之吹萧，谓之品玉，使人联想到月下悠长的萧声，怀中滑润的美玉，实在是比叫性交、叫口交来得罗曼蒂克。



所谓谈得科学，是说古人把“性”与养生联系在一起。此说见诸于中国医学宝典中的房中著作。



古人公开倡导性爱。晋代道家兼医学家葛洪说：“人不可以没有性交，没有性交就会经脉不通，经脉不通就会身患疾病，身患疾病就会损害生命。”唐代大医学家孙思邈说得更明白：“男人没有女人不行，女人没有男人不行，男女没有性爱就会胡思乱想，心神不宁，时间一长便劳神伤体，损命折寿。”古代文献中就有因不得性爱而生病的医案记载。《史记·仓公传》记载：济北王有个姓韩的女佣人，突然患上了间歇性的发寒发热症，请当时名医淳于意来看病，淳于意说：“内有寒症，经脉不通，月经久久不来之故，此病须得与男子性交才能治愈。”清代诗人袁枚在《小仓山房文集·徐灵胎传》中也有记述：商人汪令闻因十年没有与女人性交而得病，名医徐令闻诊断后并不给开方处药，只劝汪某回家与妻子性交而愈。



古人一向反对纵欲。《吕氏春秋》在《情欲》篇中说：“人生下来就有各种欲望，其中就有情欲，但对情欲要有所节制，圣人修节以止欲，决不放纵性欲。”西汉枚乘在著名辞赋《七发》中，也指出了纵欲的危害：楚太子患病，卧床不起，请名医吃名药都治不好。后来有吴客来探视，当面告诉他病因：一是“洞房清宫，命曰寒热之媒。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药”；二是“越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵姿于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也”。吴客告诉他，治你这种病用药不行，只要你走出宫门，从宫中女人们胯下钻出来，少些纵欲就会好了。



古人讲究“性”养生。养生学在中国医学中占有很重要的地位，“性养生”更是养生学的主脉。1973年在长沙马王堆汉墓出土了一批“性”养生著作，如竹简《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等，这些著作是中国，恐怕也是世界上最早见于文字的“性”养生学。书中论及的性、性交、性养生，其要言妙道，真是叫人叹为观止。譬如七损、八益、十节、十修、十已、十动不泻精等等，实在是“性”与养生的巧妙结合。



纵欲过度必有七损：一曰精道闭塞，二曰精气早泄，三曰精气短竭，四曰阳痿不举，五曰意乱心烦，六曰陷入绝境，七曰空耗精力。



保持良好性爱方式将有八益：一曰调治精气，二曰致其津液，三曰适时交媾，四曰蓄养精气，五曰调和阴液，六曰聚积精气，七曰保持精满，八曰防止阳痿。



增加性快感的仿生十节：一仿虎游，二仿蝉附，三仿尺蠖缘木，四仿獐鹿角触，五仿凤凰展翅，六仿猿猴攀引，七仿青蛙吸气，八仿脱兔狂奔，九仿蜻蛉飞翔，十仿游鱼吞饵。



永保精气神，十动不泻精：一动不泻精则耳聪目明，二动不泻精则声音洪亮，三动不泻精则皮肤光亮，四动不泻精则腰背坚强，五动不泻精则臀髀壮实，六动不泻精则尿道通利，七动不泻精则阴茎坚挺，八动不泻精则肌腠润泽，九动不泻精则可通神明，十动不泻精则常保健康。



古人还把“性”与气功导引相结合：一是垂直肢体，伸直脊背，按摩臀部；二是放松大腿，活动前阴，收敛肛门；三是闭目养神，不听杂音，吸引精气，充盈大脑；四是口含津液，自觉甘、苦、辛、酸、咸，五味俱备，吞下津液；五是收敛阳气，群精聚脑。当交媾至五个回合时，停止交媾或闭精勿泄，此时可以使人的精神愉快，身体健壮。



中国古人实在是“以性养生”的高手，应该算是对世界文明的一大贡献。但看海外那些A级片的谈“性”，与中国古人的谈“性”相比，确实是不折不扣的垃圾。



此话并不为过，伟人毛泽东就曾经说过，一个中国菜，一个中医药，是中国对世界的两大贡献。今天中国烹饪，中医学，中草药在世界的风行，也正在证明着此说。



              之六：好色与好淫



我们常把“好色”当作贬义词使用，这实在是天大的误会。“食，色，性也。”维持生命要吃饭，延续生命要性爱，吃饭和性爱都是人的天性，哪个不“好”？中国古人讲了几千年的中庸，不会把这等重要的大道理搞错。“君子色而不淫”，对于纵欲无度、奸人妻女之徒，古人从不斥其为“好色”，而是斥其为“好淫”。所以，“好色”与“好淫”不可混为一谈。



什么叫“好色”？《汉书》上记载这样一段故事：汉武帝时有一个叫李延年的人，知音律，善歌舞，很得汉武帝的赏识，也是汉武帝的男宠。一次，他给汉武帝演奏了一首歌曲，其歌唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝听后十分感慨，叹息无处寻到如此的佳人。后来平阳公主告诉汉武帝，说李延年有个妹妹，佳丽善舞。汉武帝一听，十分高兴。于是，李延年就把妹妹嫁给了汉武帝做夫人。李夫人很得汉武帝宠爱，但红颜命薄，夫人早卒，汉武帝十分思念。有个方士叫齐少翁，说他能把李夫人的魂灵请回来。于是，方士就在夜里张灯烛，设帏帐，让汉武帝居帐中，遥望烛影之中一美女子如李夫人之貌，但不得近看相欢。汉武帝更加感叹悲伤不已，作诗道：“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗来迟？”



明代著名作家冯梦龙把汉武帝对李夫人的爱恋叫“好色”。倾城倾国都不顾了，只爱佳人，这才叫“好色”！象汉武帝这样的故事，还有“张敞画眉”，“相如病渴”。汉宣帝时当过京兆尹的张敞，为官清正，“敢直言，明赏罚”，是个操行很好的官。他非常喜爱自己的夫人，每天散朝回家后，都为夫人画眉，京城里一时传说“京兆尹眉怃”。有人把这事告到皇上那里，皇上问他，他说：“闺房之中，夫妻相亲相爱，还有比画眉更亲热、更难向外人启齿的事。”张敞算是理直气壮“好色”的楷模。



西汉著名文学家司马相如与卓文君一见钟情的风流韵事千古流传，尽人皆知。相如才华横溢，风流倜傥，深爱卓文君的美貌。文君妙龄姣好，风情万种，又新寡居家，深恋相如的才华。于是，二人在情欲与性欲的涌动下，私奔到成都，开起了小酒馆。司马相如原来就有糖尿病，回到成都后，因贪恋文君的娇美，引发了这个久治不愈的顽症。于是就写了一篇《美人赋》，想以此规劝自己节律性欲，但终于无法抵御文君的迷恋，最后死于糖尿病。文君思念不已，写下了柔情哀婉的《司马相如诔》悼念他。



战国时楚人宋玉的《登徒子好色赋》也谈“好色”，说登徒子的老婆其丑无比，登徒子爱之又甚，还生了五个孩子。宋玉这是在向楚王打小报告，原意是讥讽登徒子。因为登徒子在楚王面前告了宋玉的状，说宋玉以其貌美，经常出入后宫，有勾引后宫嫔妃之嫌。但是，从文章中我们看到，登徒子的确是一个好丈夫。自己的妻子如此丑陋，自己却毫不嫌弃，而且爱之甚深。这样爱情专一的“好色”，实在是后世男人的楷模。



借用明人冯梦龙的标准，上面的人物算是“好色”。所以，在古人看来，“好色”不是什么坏事情。



冯梦龙把好色分为四类：一是正色，夫妻之情，人伦之本；二是傍色，娇妾美婢，宠爱有加；三是邪色，逛窑子，淫妓女；四是乱色，偷鸡摸狗，奸人妻女。正色算是“好色”，邪色和乱色算是“好淫”。傍色在一夫多妻制的古代，尚可归为“好色”，在一夫一妻制的今天，却只能归于“好淫”。



“好淫”之徒的祖宗当属皇上。唐朝就出了两个上蒸下报（晚辈男子与长辈女子奸淫，古人谓之“蒸”；长辈男子与晚辈女子奸淫，谓之“报”）的皇上。一个是唐高宗李治，看中了亲爹唐太宗的妃子武媚娘，乘唐太宗病卧在床之机与武氏通奸。唐太宗死后，唐高宗干脆把武媚娘接到宫中，当了自己的老婆。以后便圆了武则天临朝听政，君临天下的梦，成了中国第一个，也是最后一个女皇帝。另一个是唐玄宗李隆基，相中了亲生儿子寿王李瑁的妃子杨玉环。于是，耍起了老子的威风，硬是把儿媳妇从儿子家里抢到宫中。用的手段仍然是唐高宗用过的手段——先送其出家当尼姑，然后再接进宫中当妃子。这一抢不要紧，把个李瑁活活吓死了还不说，还引出了“安史之乱”，把大唐王朝送上了不归路。



象这样“好淫”的皇上，举不胜举，朝朝都有，代代都出。



好淫之徒的班头当属西门庆，此人仗着官商勾结，发了不义之财，有了几个糟命钱，成了当地的权贵。于是，便整天的寻花问柳，沾花惹草。从家里奸淫到妓院，从妓院奸淫到家里。邻家女，朋友妻，有缝儿就进，有眼儿就钻。最后终于因好淫而丧身，因奸淫而败家。倒也成全了《金瓶梅》的写家，给后世留下一本天下第一淫书。伟人毛泽东说《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，我看《金瓶梅》还是“好淫”之徒的教科书。



皇上被打倒了，西门庆死了，但皇上和西门庆的子孙却还在繁衍着。到了今天，他们的子孙又发达起来。他们早已从宫廷流入民间，早已走出那个穷乡僻壤的阳谷县，遍布在这个纷纷扰扰的世界上。一如皇上，明抢美女，暗逛窑子；一如西门庆，捞钱财，捞女人。官场上这些大大小小的成克杰，都是皇上和西门庆的子孙。陈希同父子共淫一个女子，也实在是他们老祖宗“聚麀”的遗传。

流浪者之歌

星星带着太阳的誓言

在银河流浪



风筝带着风的誓言

在天空流浪



纸船带着小溪的誓言

在江中流浪



我带着你的誓言

在茫茫人海中

浪迹天涯