闲吟杂谈（四则）、深圳政改今如何？
闲吟杂谈（四则）
一、格莫破，章要遵，法要守
科学规定，半年鲜血一次，一人不得超过一次，医学规律和铁则。有人破格当教授，连续献两次血当博导做英雄。真乃异数也。某大学有过本科生提前毕业的事，不过仅搞了一次就流产堕胎。研究生提前毕业，法外施恩，没有平等竞争，长官意志，心血来潮。这不是规则范围的事。优秀导师，优秀论文，单凭己意。 美国有托福考试，环球一个评分标准，不给体育尖子少数民族太子党加分。有人说，中国特色的人权和外国不一个样，官员可以破格享受特权。反党分子活该被剥夺人权。中国特色政党制度，自我陶醉，他人齿冷。奈何把世界报纸关闭乎！
“格”，格式、格调、严格、格律、规格、格调、风格、人格尊严、语言语法的数与格。吾人当严守谨遵。格者，栅栏也，规范也，笼子子也。斤两要足，尺寸不差，莫缺斤短两，自己的弟子破格窜升。爬格子，就得按照大学学术规则办事。格杀勿论，就是一律斩首一个不留，王子和庶民同其罪也。旧时代中国人写字使用仿格子，循规蹈矩也。窗格，收管玻璃者也。然而打破常规，国人的特殊思维也。火车出轨，就是中国大跃进。说中国卫星不依赖于西方既有成果独立研制，不需要按照西方科学规则办事，就是妄自尊大。遇到红灯绕道走，老外听不动。破格，即出轨。河南私建私加楼层造成坍塌等，就是出格。当长官为自己儿女搞几个国家课题项目，破格破规破教授。高考特殊加分，法外施恩也。研究生搞第二职业，是不务正业。
我写过形式正义、规则合法的文章。国人婚庆扰民，任放鞭炮，未到法定年龄普遍结婚生残儿弃茺野让美国人捡拾，闯红灯汽车占盲道，提前毕业，破格职称，论文凭关系，此皆中华丑陋，未足道也。
凡我生徒，不读书，即上吊，勿沽名钓誉争优秀争免推争提前滚蛋！吾一贯反对竭力反对顶瞧不上破格教授、凭关系得来的职称奖项国家课题。有人追求提前毕业，你那个招生简章修读年限学历学制就是放屁。人家劳苦一生读万卷书，你三天半小妞当博导，脸红也不红？吃了几碗干饭？读了几本破书？行了几多路程？过了桥梁几何？板凳要坐十年冷，文章少来空对空，莫当破格没人格的教授。
二、狗的哲学——安子和网虫叫板
人人皆知道，洋狗，洋犬，比中国土狗， 比中国巴儿，聪明，可爱，得宠。现在的宠物犬，大部分是洋犬。 中国传统文化，传统狗，国学，或者国狗，无人豢养，也不聪明。国狗，即中国节日，随地拉大便。聪明的
父母送子女留学。傻子的孩子，学习英语特困难。聪明的孩子们，做洋狗，别做土犬 ，学洋文，别念土八路的汉文。嫁个外国老公挣美元！！！让中国土狗打光棍！
网虫们在网上攻讦安希孟。安希孟作答云：“当今之世的中国爱国狂人，居然还有人鼓吹爱国就得爱中医吃草料，认为宣传西医科学，就是卖国。有人公然违法宪法和宗教信仰自由的法制原则，辱骂基督教信仰和宗教徒：‘尔等西洋宗教’。这语言就是明朝清帝国的特殊语言。”基督教难道不在中华帝国宪法保护之列？
“地球人类世界有许多美好的东西要传承。我们的牛车马车就别传承啦！奶奶的纺花织布机就别继承啦！好吗？？？拔火罐，不使用也罢。”“孩儿们，少吃点中国垃圾食品粽子月饼一类的东西。”
“这世界上各人有个人的观点。安希孟谈自己的看法，网上痞子就说他不够教授。教授就得看中医不看西医吗？中国传统皇权帝制， 鸦雀无声，网上流氓不允许多种声音， 中华国民一面为专制王权做奴才，一面替主子打骂自由知识分子。一个烂中医，几千年的老古董，人家批评一下，你就咒骂人。你这破烂中华文化就没有生命力。”
“藏在阴暗处的犬类谩骂了一通安希孟先生之后溜之乎也。 狗的行径！养狗的人知道，洋狗，比土狗聪明。网上二流子只能做土狗。医学，西方人比中国溅种发达。西方人的体质和聪明程度超过中国人，尤其超过中国土流氓中医小子。你不承认也不行。你为何养洋狗呢！”
“如果有朝一日汉字在世界范围内降格，举国人士说英语，看英语文献，希望网上中华文化保皇党千万别跳楼自沉臭水坑。”
“网上小流氓提出和安教授决斗，暴露了中华恶人对西方文明的无知，画虎不成反类犬。 学了一点被西方人拉下的垃圾和臭屎。学术观点，见仁见智，各抒己见，为何要与人搏斗？？ 中华土流氓也。”
“有一个反对西学的人自称‘神农之后’，可是我估计你也是从非洲漂流而来的，和当今世界各地的人是一个人种。凭什么说中国人就和别人不是一个祖先？说人类有一个共同祖先，中国人就丢人啦！没关系，大家采用同一种语言，废除汉字，就和西夏文、满文被废除一样，没什么大不了的。你穿西服夹克，不穿长袍马褂，不戴瓜皮帽，挺好的，不算卖国。”
三、中华帝国赋（效颦《黑暗日报》刊登国内各地一窝蜂似的地方赋）
中华帝国兮，充斥毒品；巫术传世兮，妖言惑心。
烟酒大国兮吾中原，汽车肇事矣绝尘而行。
国人色盲，不是红绿灯，视人命如草芥，
弃婴一堆，让美国人来领。
南京那次大屠杀，国人驯顺，美国人愤然留下历史见证，
可中国人好了伤疤忘了疼，翻脸就骂美国是妖精。
文人无德，鼓吹清明踏麦苗折树枝点燃山林，春节节日
列车超载行！
我中华人民兮，生育乃世界先进。
钱满钵盂，徒有肉体，却无心灵。
结婚吃生面兮，与夫“生”嵬偕音。
装枕芯兮，缝被褥兮，石榴填充兮，取其多籽之义；
红枣桂圆兮，早生贵子；栗子花生兮，乃立子花生，插花而生。
请人铺床缝被兮，必是子女双全之妇人。
迷信猖獗，复旧先锋，神鸦社鼓，乃中华一道光辉风景。
著《伤寒论》者，张仲景公，足见豫地民多贫病，
而今复古，河南先进，为双亲洗足趾兮，义务法定。
爱滋大省乎，公社发源地兮，大锅饭饿死人最多矣，
月探视父母一次兮，法规载明，
58年大跃退，出自黄泛豫省。
违章驾四轮横行矣，超生劣育愚童顽民。
楼层擅自加高兮，郑州坍塌造成殒命。
斯地南阳，辈辈刁民，狡狯之首兮，诸葛孔明。
阴谋奸计，奸诈待人，中华交友，乃有此经。
神州版图，地缘贫脊，柳败花褪，山穷水尽。
旱则赤地千里，涝则洪水肆虐，吞噬生灵。
气候恶劣，旱涝绝收，种群劣生，
丑妇淫荡，顽民逞狂，无善良性。
通奸成风，娼妓满街行，神州堪称环球之冠，
华人之性欲，与夫虎狼昆虫接近。
至今象形文字，繁难透顶，文盲之多，从未迈向拼音，
唐诗宋词，无关人文，涂抹山水，小技雕虫，只几个蛐蛐秋风鸣！
宗教信仰，杂沓混乱，顶礼鬼神，西游小说无非膜拜妖精。
三国演义，三十六计，勾心斗角，聪明才智尽在斯，
科学懵懂，理化不精，医学无何理论理性。
只一把干草当药，铁锥刺骨，算是神针医病。
《三字经》《千字文》本启智通俗读物矣，读书人悬梁自尽，
当初只为启智蒙童兮，而今列入经典丛林。
呜乎！国亦不国，学亦非学，斯文扫地一净，经已不是经。
哀哉，草坪绿地，任人践踏，宠物野狗无主犬，四野狂行。
浓痰如鹅毛，东亚羸弱常患病。
结婚鞭炮，肆虐青天，烟雾升空，大气污染无过于今。
物权法者也，徒具虚文矣，楼前停放车辆也，煞是一景。
喇叭乱吹，喜筵婚庆，猜拳行令吵闹四邻不安宁！
狗儿粪便随地有，平静校园犬吠阵阵成佳音！
四、中国中心论的悖论
中心往往在边缘。边缘往往是中心。例如纽约。中心往往被边缘化。中国，世界的中心。可是在世界列国的世界地图上，却处在边缘——外国传教士知道中国人的脾性，故意把中国画在世界中央。这幅欺瞒中国人的地图遗传至今，中华王朝的中小学的娃娃们依然以为中华大帝国就世界革命根据地和中央也。不过，中国人用读经，开办私塾，弘扬国学，抛弃世界节日自己另外搞一套的方式，把自己放逐到世界边缘了。这就是中心的悖论。中国自己的经济文化中心乃北平或上海或深圳或广州，不在地理中心。我的故乡晋南在中国的地理中心，但东南边鄙撮尔蛮邦之人不来朝圣。气死吾老安也。这说明中心不是自己封的，而是用刀抢斧钺钩叉打下的。王震说，娃娃们，我等的江山是老子们玩命打下的，尔等想要？开打！！不过，江山不能总是老将军坐。
中心的悖论说的是：中心既在中心，也在边缘。按照游击战争的理论，中心往往是薄弱环节。战斗在敌人心腹是永不消逝的电波，最为安全——熊向晖是胡宗南的心腹，傅作义和共产党，你中有我，我中有你。人类有时反而要到边缘地带建立中央苏维埃。现在有人装作既反对中国中心论又反对西方中心论的样子，公允得体，不偏不倚，不再是老大帝国。然而中国人自古就是自我中国中心论的故乡，不过他们这个中心的外围实在太小，比不上地中海沿边的地域大。自我中心，然欧洲人不作如是观。他们不觉得自己处于世界的中心——中心在地中海。然而，但是，自从1500年以来，世界连为一片，这才有了真正的中心。欧洲，现在是欧美，的确是世界文化的中心——这道理不难理解。宇宙，太阳系，银河系，的确，也应该有其中心。原子，物质，水果，种子，万物，旋转运动，几何图形，皆有其中心。没有中心，不能成方圆。地球人类，如果没有中心，就会散架崩溃解体！我们不能因为这个中心不在吾中华黄河长江流域，就否认世界有中心。你得虚心诚意接受西方中心这个事实。众人拾柴火焰高，把人类大家庭搞好！真正的中心，不以中心自诩。以中央自诩者，往往盲目，离先进理念相距12万8千光年。否认人类文明的中心，夜郎自大，骄横不可一世，盲目排外，自以为不依赖于人类先进文明可以独步一时，适得其反。否认人类环球的中心，也是文化的无知！
东方文明古老帝国中华大地，正拂逆世界滚滚大潮，读经复古祭孔尊关岳，恢复私塾和科举制度，拐卖婴儿，女八千，男一万。山东孔圣故里参与其事者，涉案人员60。买卖婴儿，岂非吾国中华文化而而乃索马里文化乎！买方市场巨大，文人鼓吹中华节日和流氓劫车，没有什么区别。
中国自古以为普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。皇帝天子，焉能不是中心？？这思想发展到20世纪，就是北京成为世界为中心，国际共产主义运动中心，国际共产主义领袖， 世界人民心中最红最红的红太阳。红宝书传遍全世界，进而孔子学院在世界办了1999个，不管国内失学儿童，却去宏布孔孟之道。东夷，南蛮，北狄，西戎，唯吾中华，乃世界中心。自我中央，全党服从，下级服从上级，中央号令一切，传达不过夜，雷厉风行。恰恰就是这个记吃不记打的民族，有一天忽然说，我们中国从来反对自我中心。那么，这个世界上谁曾经最最在乎以自己为中心呢？否定地球中心，发现太阳中心的，是欧洲人。你什么时候才知道地球不是中心？？？
深圳政改今如何？
手头保存有一份2002年的《南方周末》，纸面已黄，折叠处字迹已模糊。头版通栏大标题是《深圳受命特别试验，“行政三分”再造政府》。大标题下面有三个小题目道读，一，高层的“试验”意图，深圳自身的危机意识，共同催生本次改革。二，政府部门一分为三，机构进行全面洗牌和重新设计，试图彻底根除部门利益。三，十六大后“借鉴人类政治文明成果”的第一步，分权和制衡思想凸显其中，专家认为它将改变权力运作的传统规则。
深圳是改革开放的窗口，政治体制改革先走一步，试验试验，成功了再推广，这也体现了“摸着石头过河”的精神。深圳的体制改革试验，据报上说，是根据十六大报告中的３4个字，即“按照精简、统一、效能的原则和决策、执行、监督相协调的要求，继续推进政府机构改革。”一位与会的官员告诉记者，这34个字，“将指导一场震动深圳的改革。”教育部公共管理教学指导委员会委员、深圳大学的马敬仁教授则透露；“深圳是中央编制办选定的试点，即将推出的深化公共行政管理试点改革方案，事实上将拉开新一轮行政改革和政府管理创新的序幕。”
报道说，“行政三分制”这个词是马敬仁的概括。之前曾有媒体称为“三权分离”，他认为不够准确，“容易被误为三权分立，而且不能体现十六大报告中的‘协调’二字的确切内涵”。
马敬仁是深圳改革试点方案的起草人之一，他和深圳市委党校的卞苏徽教授作为专家，参与设计方案的框架体系和整体思路，而深圳市人事局两位官员，则负责方案的执笔细化。深圳法制局的一位官员告诉记者，“深圳即将推出的‘行政三分制’，将从政府管理结构、功能、运行机制等方面进行重新设计，因此有‘革命’意义。”
“方案主要借鉴香港和英联邦国家行政改革的经验。”在运作机制上，“会引入美国、北欧等国家的一些经验，如对公务员的绩效管理。”
在马敬仁教授眼里，此次改革更具有符号意义。决策、执行、监督分开后，“事实上改变了权力运作的传统规则”“以权力来制约权力”。
国家行政学院教授、参与新一轮政府改革方案设计的杜钢建说“绝不照搬西方政治制度的模式，绝不等于不吸收西方政治文明中的合理成分。”据杜钢建透露，十六大报告最初起草时，在这方面的提法是让三权“相互分立，相互协调”，后来几经权衡取了“协调”一说，
政治学者毛寿龙认为，近年来国际公共管理领域在经济全球化、新经济秩序及世贸规则等的刺激下，出现了新公共管理运动，其中一个重要动向就是行政管理中的决策和执行相分离，这些成果为中国行政管理体制改革提供了参照系。深圳改革显然是借鉴了这些成果的结果。它也充分展现出，十六大宣告的“借鉴人类政治文明的有益成果”的尝试已经正式启动。杜钢建教授将其称为“今后20年政治改革第一步”。
具体内容还不少，再摘录下去变成抄报纸了，打住．
我保存这份报纸，是为了关注深圳的“行政三分”政治体制改革．此后好像没有什么动静．《南方周末》这几年我只是偶而买一份看看，但《报刊文摘》、《扬子晚报》我基本上每期都看的，也没有再看到深圳政改的进一步消息。
深圳的“行政三分”试验大概是“借鉴人类政治文明的有益成果”吧？我们绝不照搬西方“三权分立”那一套，要搞自己的特色，他们搞“三权分立”，我们就搞“权力三分”，谁说中国人没有创造性呢？
其实西方的“三权分立”并非洪水猛兽，到目前为止，它仍是对权力制衡最好的政治体制。它是由十七世纪英国资产阶级唯物主义哲学家、政治家洛克首创，十八世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠发展和完善了这一理论。孟德斯鸠系统地提出了“三权分立”的思想，为美国的1787年宪法奠定了理论基础。“三权分立”是人类政治文明的重大成果，没有“三权分立”，就没有西方现代文明。十六大宣告的“借鉴人类政治文明的有益成果”，随后在深圳进行“行政三分”试验，我们可以看出两者的因果关系。只是时间过去了５年，试验的结果如何不得而知。
如今有个比较通行的说法，就是对于西方的三权分立，我们不能照搬。其实也没有人能拿出充分的证据来证明为何不能照搬。中国人的一部分好象是照搬了，也没听说有多少坏处。按理而论，既然能适应一部分，也就能适应全体吧？当然，三权分立是多党制的政制体制，没有这个前提，你就是照搬也仍然是“三权合一”。
网上查了一下，《中国青年报》有篇报道的题目是“行政三分制正在试点，深圳方案尚未获国务院批复”。时间是2003年3月5日。这以后没有查到更新的说法。另一篇是2006年7月8日南方网上的，说的是深圳事业单位改革全面启动，但没有提到“行政三分”试验的事。看来深圳的“行政三分”试点这一炮恐怕是没打响。轰轰烈烈而始，冷冷清清而终，国人对这一哑炮的原因也不得而知。
在这份报纸的右角上，还有我写的一行读后感：脱裤子放屁。